Frida Kahlo cyborg : una mirada de su vida-obra
El pensamiento latinoamericano, debido a las fuertes influencias de la colonialidad del saber y la dominación del pensamiento cartesiano occidental, ha reproducido los dualismos en torno a pensar diferentes dimensiones de la vida: cuerpo-mente, naturaleza-cultura, natural-artificial. Sin embargo, se...
Gorde:
| Egile nagusia: | |
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| Beste egile batzuk: | , |
| Formatua: | article |
| Hizkuntza: | gaztelania |
| Argitaratua: |
2023
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| Gaiak: | |
| Sarrera elektronikoa: | https://hdl.handle.net/20.500.12008/43124 https://doi.org/10.59999/el.v7i2.2191 |
| Etiketak: |
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| Gaia: | El pensamiento latinoamericano, debido a las fuertes influencias de la colonialidad del saber y la dominación del pensamiento cartesiano occidental, ha reproducido los dualismos en torno a pensar diferentes dimensiones de la vida: cuerpo-mente, naturaleza-cultura, natural-artificial. Sin embargo, se han planteado alternativas que sacuden las estructuras del pensamiento dualista, que permiten pensar la vida desde otro lugar.En relación con esto reflexionamos sobre la vida-obra de Frida Kahlo (1907-1954), una artista que encarnó y reflejó en su arte las condiciones de su tiempo: la Revolución Mexicana y la militancia de la izquierda latinoamericana, caracterizada por un fuerte patriotismo, en la que participa. Asimismo, explora las enfermedades y dolencias que atraviesa, y las múltiples operaciones y procesos de rehabilitación a los que debe someterse, por lo que el cuerpo discapacitado adquiere un lugar protagónico en su obra. El objetivo de este ensayo es problematizar cómo la artista juega con las representaciones del cuerpo, tomando como punto de partida la idea del cyborg de Donna Haraway. A lo largo de su obra, Frida es y representa cuerpos que se salen de la hegemonía, que transgreden y se forman en las rupturas de las oposiciones binarias de lo colonial, patriarcal y occidental. De este modo, la vida-obra de Frida exhibe también las microfísicas del poder, arrojando luz sobre la inestabilidad de los límites inventados de la razón tecnológica como soberana del cuerpo y proponiendo nuevas formas de experimentar la existencia. |
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